Предисловие к книге «Китай, его жители, нравы обычаи, просвещение» заканчивается словами «Китай достоин нашего взгляда». А какой уважающий себя китаист пройдет мимо такой фразы? Sadpanda выкладывает очередную книгу Бичурина Н.Я…

Все, что только написано мною общего касательно нравов, обычаев и просвещения в Китае, при всей краткости своей, достаточно подать верное и ясное понятие о гражданском образовании китайского государства. В Европе до сего времени полагали Китай в Азии не по одному географическому положению, но и в отношении к гражданскому образованию — разумея под образованием одно варварство и невежество: но сами не могли приметить своего заблуждения по сему предмету.

 

Первые Католические миссионеры, при своем вступлении в Китай, превосходно описали естественное и гражданское состояние сего государства: но не многие из них, и те только слегка касались нравов и обычаев народа. В последствии другие Католические же миссионеры, увлеченные ревностию к христианству, описали языческую нравственность Китайцев, разумеется, довольно черными красками, и это столь польстило умной Европе, что лучшие писатели ее, касавшиеся Китая, один пред другим старались вполне выказать свое красноречие, чтоб усилить черноту красок, как будтобы от этого преимущество христианских народов выказывалось в красках светлее обыкновенных.

 

В новейшее время Мориссон и Давис сообщили истинное понятие о Китае: но они ограничились чрезвычайно краткими очерками, которыми могли возбудить одно изумление, и потом оставить в недоумении. Надлежало глубоко вникнуть в законодательство и действия правительства, чтоб постигнуть дух законов, политику управления, и потом определить степень просвещения. С первого взгляда можно только приметить, что чернь в Китае в образовании стоит несколькими степенями выше черни многих Европейских государств, а касательно религии ничего положительного не имеет. Действительно мы ныне знаем в свете один только народ, у которого философия, к необыкновенному удивлению Европы — связана с религиею самыми тесными узами. Я разумею здесь религию государственную, народную, которая носит название жу-цзяо.

 

Внутренний состав сей религии основан на чисто-философских началах, и притом той самой философии, которая чрез училищное воспитание проникла все сословия народа, подобно как вода чрез слои губки. Наоборот большая часть древних положении сей философии состоит из начал религиозных — той самой религии, которая возникла с первоначальным гражданским образованием Китайского народа. Здесь предстоит нам вопрос, что в Китае древнее: религия или философия? Предоставим решить этот вопрос Китайской Истории, которая хронографическою жизнию живет с самого основания Китайской Империи, и была очевидным свидетелем всего происходившего в народе в течение сорока двух веков. Китай достоин нашего взгляда.

Скачать Бичурин Н.Я. «Китай, его жители, нравы, обычаи, просвещение»

Пароль — sadpanda.cn

Формат — pdf